Pemberontakan terhadap pemerintahan yang diakui oleh kaum muslim yang menaati para fuqaha
Gerakan atau kelompok kaum muslim (Jama’ah minal muslimin) yang
dikenal dengan Islamic State of Irak and Syria (ISIS) atau Daulah
Islamiyah Iraq dan Syam yang saat ini dideklarasikan dan dipimpin oleh
Abu Bakar Al Baghdadi adalah berasal dari rahim Al-Qaeda di bawah
pimpinan Ayman al-Zawahiri (pengganti Osama bin Laden)
Namun pada kenyataannya Ayman al-Zawahiri berpendapat bahwa Abu Bakar
Al Baghdadi hanyalah seorang amir jamaah Islam, dan belum menjadi
seorang khalifah sebagaimana yang dikabarkan pada http://al-mustaqbal.net/wajib-baiat-kepada-syekh-abu-bakar-al-baghdady-isis/
Amir atau pemimpin kelompok kaum muslim (jama’ah minal muslimin)
lainnya seperti Mukhtar Abu Zubair, Amir As-Syabaab, cabang Al-Qaeda di
Somalia dan Afrika Timur berbaiat pada Ayman al-Zawahiri.
Tujuan Al Qaeda adalah untuk mendukung revolusi Islam, membebaskan
negara-negara kaum muslim, dan menerapkan syariah, atau hukum Islam
berdasarkan pemahaman amir (pemimpin) mereka masing-masing
Perbedaan pendapat di antara mereka menimbulkan pertentangan, ISIS
telah menganjurkan pendekatan garis keras dengan mengecap semua orang
yang tidak mengikuti pemahaman (interpretasi) syariah mereka sebagai
murtad sebagaimana yang diberitakan pada http://www.arrahmah.com/news/2014/05/18/amir-as-syabaab-somalia-memperbaharui-baiat-pada-syaikh-aiman-az-zhawahiri.html
Salah dalam memahami Al Qur’an dan As Sunnah karena bukan ahli
istidlal akan menimbulkan perselisihan seperti permusuhan, kebencian,
saling membelakangi dan memutus hubungan sehingga timbullah firqah dalam
Islam.
Asy-Syathibi mengatakan bahwa orang-orang yang berbeda pendapat atau
pemahaman sehingga menimbulkan perselisihan seperti permusuhan,
kebencian, saling membelakangi dan memutus hubungan. maka mereka menjadi
firqah-firqah dalam Islam sebagaimana yang Beliau sampaikan dalam
kitabnya, al-I’tisham yang kami arsip pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/11/27/ciri-aliran-sesat/
Begitupula di Suriah yang merupakan tempat awal dari gerakan ISIS
banyak pula kelompok kaum muslim (jama’ah minal muslimin) dengan
pemimpinnya masing-masing seperti Pasukan Badai Utara (NS) , kelompok
oposisi Suriah atau FSA (Free Syrian Army). Bahkan di antara mereka
saling berperang sebagaimana contoh berita pada http://www.voa-islam.com/read/international-jihad/2014/01/13/28618/isis-rebut-kembali-benteng-mereka-dari-pejuang-oposisi-di-utara-suriah/
***** awal kutipan ****
Kelompok mujahidin terkait Al-Qaidah merebut kembali banyak benteng
mereka yang sebelumnya jatuh ke tangan pejuang oposisi saingan dari
brigade Islam moderat dan tentara sekuler FSA yang didukung oleh
negara-negara Teluk Arab dan Barat di kota Raqqa di utara Suriah hari
Ahad (12/1/2014).
Pertempuran antara afiliasi Al-Qaidah Negara Islam Irak dan Suriah
Raya (ISIS) dan beberapa brigade -brigade pejuang oposisi telah pecah di
kota-kota dan desa-desa dari setidaknya empat provinsi yang dikuasai
oposisi di utara sejak 3 Januari lalu.***** akhir kutipan *****
Bahkan kita dapat temukan pula berita seperti pada http://www.voa-islam.com/read/international-jihad/2014/01/12/28607/kelompok-oposisi-yang-perangi-isis-perkosa-saudari-mujahid/
***** awal kutipan *****
Kelompok Oposisi yang Perangi ISIS Perkosa Saudari Mujahid
SURIAH (voa-islam.com) – Sabtu (11/01/14)
Kontributor Organisasi Hak Asasi Manusia Syahid mengamati personel
Liwa Ahfadul Mursalin, yang dikomandani oleh Abu al-Laits dan juga
memusuhi Daulah Islam Irak dan Syam (ISIS), menyerang salah satu rumah
pemuda yang berafiliasi kepada (ISIS).
Rumah pemuda itu berada di kompleks al-Indzarat, Aleppo, di mana para
anggota kelompok oposisi itu menculik ibunya yang berusia 37 tahun dan
saudarinya yang berusia 17 tahun serta mencuri isi rumah.
Setelah dua hari ibu pemuda itu dibebeaskan. Akan tetapi sunguh
sayang, beliau dibebaskan setelah diperkosa oleh anggota Liwa Ahfadul
Mursalin. Bahkan dikabarkan sampai saat ini beliau menglamai tindak
kekerasan tersebut.******** akhir kutipan ******
Apakah mereka melakukan perkosaan atas nama syariat Islam ?
Ironis sekali , masing-masing merasa berjihad dan memerangi sesama manusia yang telah bersyahadat.Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya lagi: ‘Apakah kamu yang telah membunuhnya? ‘ Dia menjawabnya, ‘Ya.’ Beliau bertanya lagi: ‘Lalu apa yang hendak kamu perbuat dengan kalimat, ‘Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) kecuali Allah’, jika di hari kiamat kelak ia datang (untuk minta pertanggung jawaban) pada hari kiamat nanti? ‘ (HR Muslim 142)
Jika dua orang muslim saling bertemu (untuk berkelahi) dengan
menghunus pedang masing-masing, maka yang terbunuh dan membunuh masuk
neraka. aku pun bertanya: Wahai Rasulullah, ini bagi yang membunuh, tapi
bagaimana dengan yang terbunuh? Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
menjawab: Dia juga sebelumnya sangat ingin untuk membunuh temannya.(HR
Bukhari 30)
Pepatah orang tua kita dahulu menyatakan: “Menang jadi arang, kalah jadi abu”. artinya mereka sama-sama dalam kerugian.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada kaum Anshar,
“sepeninggalku nanti, akan kalian jumpai sikap atsarah (sikap egoism,
individualisme, orang yang mementingkan dirinya sendiri dan kelompok).
Maka bersabarlah kalian hingga kalian berjumpa denganku dan tempat yang
dijanjikan untuk kalian adalah telaga al-Haudl (di surga)” . (HR Bukhari
350)
Diriwayatkan hadits dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam bersabda: “Demi Allah, kalian tidak akan masuk surga hingga
kalian beriman. Belum sempurna keimanan kalian hingga kalian saling
mencintai.” (HR Muslim)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kamu akan melihat
orang-orang mukmin dalam hal saling mengasihi, mencintai, dan menyayangi
bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit,
maka seluruh tubuhnya akan ikut terjaga dan panas (turut merasakan
sakitnya).” (HR Bukhari 5552) (HR Muslim 4685)
Al-Allamah Al-Imam Al-Sayyid Ahmad Masyhur Al-Haddad mengatakan, “
Telah ada konsensus ulama untuk melarang memvonis kufur ahlul qiblat (
ummat Islam ) kecuali akibat dari tindakan yang mengandung unsur
meniadakan eksistensi Allah, kemusyrikan yang nyata yang tidak mungkin
ditafsirkan lain, mengingkari kenabian, prinsip-prinsip ajaran agama
Islam yang harus diketahui ummat Islam tanpa pandang bulu (Ma ‘ulima
minaddin bidldloruroh), mengingkari ajaran yang dikategorikan mutawatir
atau yang telah mendapat konsensus ulama dan wajib diketahui semua ummat
Islam tanpa pandang bulu.
Ajaran-ajaran yang dikategorikan wajib diketahui semua ummat Islam
(Ma‘lumun minaddin bidldloruroh) seperti masalah keesaan Allah,
kenabian, diakhirinya kerasulan dengan Nabi Muhammad shallallahu alaihi
wasallam, kebangkitan di hari akhir, hisab ( perhitungan amal ),
balasan, sorga dan neraka bisa mengakibatkan kekafiran orang yang
mengingkarinya dan tidak ada toleransi bagi siapapun ummat Islam yang
tidak mengetahuinya kecuali orang yang baru masuk Islam maka ia diberi
toleransi sampai mempelajarinya kemudian sesudahnya tidak ada toleransi
lagi.
Mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan sekelompok perawi yang
mustahil melakukan kebohongan kolektif dan diperoleh dari sekelompok
perawi yang sama. Kemutawatir bisa dipandang dari :
1. Aspek isnad seperti hadits :من كذب عليّ معتمدا فليتبوا مقعده من النار
” Barangsiapa berbohong atas namaku maka carilah tempatnya di neraka.”
2. Aspek tingkatan kelompok perawi seperti kemutawatiran Al-Qur’an yang kemutawatirannya terjadi di muka bumi ini dari wilayah barat dan timur dari aspek kajian, pembacaan, dan penghafalan serta ditransfer dari kelompok perawi satu kepada kelompok lain dari berbagai tingkatannya sehingga ia tidak membutuhkan isnad.
Kemutawatiran ada juga yang dikategorikan mutawatir dari aspek
praktikal dan turun-temurun ( tawuturu ‘amalin wa tawarutsin ) seperti
praktik atas sesuatu hal sejak zaman Nabi sampai sekarang, atau
mutawatir dari aspek informasi ( Tawaturu ‘ilmin ) seperti kemutawatiran
mu’jizat-mu’jizat. Karena mu’jizat-mu’jizat itu meskipun satu
persatunya malah sebagian ada yang dikategorikan hadits ahad namun
benang merah dari semua mu’jizat tersebut mutlak mutawatir dalam
pengetahuan setiap muslim.
Vonis kufur tidak boleh dijatuhkan kecuali oleh orang yang mengetahui
seluk-beluk keluar masuknya seseorang dalam lingkaran kufur dan
batasan-batasan yang memisahkan antara kufur dan iman dalam hukum
syari’at Islam.
Tidak diperkenankan bagi siapapun memasuki wilayah ini dan
menjatuhkan vonis kufur berdasarkan prasangka dan dugaan tanpa
kehati-hatian, kepastian dan informasi akurat. Jika vonis kufur
dilakukan dengan sembarangan maka akan kacau dan mengakibatkan penduduk
muslim yang berada di dunia ini hanya tinggal segelintir.
Demikian pula, tidak diperbolehkan menjatuhkan vonis kufur terhadap
tindakan-tindakan maksiat sepanjang keimanan dan pengakuan terhadap
syahadatain tetap terpelihara.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah bersabda janganlah
memvonis kafir atau mengeluarkan dari Islam akibat perbuatan dosa
apalagi hanya karena perbedaan pemahaman atau pendapat
Dari Anas radhiyallahuanhu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bersabda : “Tiga hal merupakan pokok iman ; menahan diri dari orang yang
menyatakan Tiada Tuhan kecuali Allah. Tidak memvonis kafir akibat dosa
dan tidak mengeluarkannya dari agama Islam akibat perbuatan dosa ; Jihad
berlangsung terus semenjak Allah mengutusku sampai akhir ummatku
memerangi Dajjal. Jihad tidak bisa dihapus oleh kelaliman orang yang
lalim dan keadilan orang yang adil ; dan meyakini kebenaran takdir”.
Imam Abu Abdillah Al-Qurthubi rahimahullah (wafat 671 H) berkata :
“Adapun seorang muslim dia tidak dikafirkan walaupun melakukan dosa
besar.
Firman Allah ta’ala yang artinya “Hai orang-orang yang beriman,
ta’atilah Allah dan ta’atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.
Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka
kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika
kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian
itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya” (QS An Nisaa [4]:59)
Bagaimanakah cara mentaati Allah dan RasulNya tanpa mentaati ulil amri?
Apakah mentaati dengan mengikuti pemahaman sendiri terhadap Al Qur’an dan As Sunnah ?
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda,“Barangsiapa
menguraikan Al Qur’an dengan akal pikirannya sendiri dan merasa benar,
maka sesungguhnya dia telah berbuat kesalahan”. (HR. Ahmad)Apakah orang yang otodidak dari kitab-kitab hadits layak disebut ahli hadits ?
Syaikh Nashir al-Asad menjawab pertanyaan ini: “Orang yang hanya
mengambil ilmu melalui kitab saja tanpa memperlihatkannya kepada ulama
dan tanpa berjumpa dalam majlis-majlis ulama, maka ia telah mengarah
pada distorsi. Para ulama tidak menganggapnya sebagai ilmu, mereka
menyebutnya shahafi atau otodidak, bukan orang alim… Para ulama menilai
orang semacam ini sebagai orang yang dlaif (lemah). Ia disebut shahafi
yang diambil dari kalimat tashhif, yang artinya adalah seseorang
mempelajari ilmu dari kitab tetapi ia tidak mendengar langsung dari para
ulama, maka ia melenceng dari kebenaran. Dengan demikian, Sanad dalam
riwayat menurut pandangan kami adalah untuk menghindari kesalahan
semacam ini” (Mashadir asy-Syi’ri al-Jahili 10)
Orang yang berguru tidak kepada guru tapi kepada buku saja maka ia
tidak akan menemui kesalahannya karena buku tidak bisa menegur tapi
kalau guru bisa menegur jika ia salah atau jika ia tak faham ia bisa
bertanya, tapi kalau buku jika ia tak faham ia hanya terikat dengan
pemahaman dirinya sendiri menurut akal pikirannya sendiri.
Kalau dalam berijtihad dan beristinbat atau menggali hukum dari Al
Qur’an dan As Sunnah tanpa ilmu maka akan sesat dan menyesatkan
Telah menceritakan kepada kami Isma’il bin Abu Uwaisnberkata, telah
menceritakan kepadaku Malik dari Hisyam bin ‘Urwah dari bapaknya dari
Abdullah bin ‘Amru bin Al ‘Ash berkata; aku mendengar Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya Allah tidaklah
mencabut ilmu sekaligus mencabutnya dari hamba, akan tetapi Allah
mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama hingga bila sudah tidak
tersisa ulama maka manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan
orang-orang bodoh, ketika mereka ditanya mereka berfatwa tanpa ilmu,
mereka sesat dan menyesatkan (HR Bukhari 98).
Lalu siapakah ulil amri yang harus ditaati oleh kaum muslim ?
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah sosok ulama dan umara
sekaligus. Begitu juga para khulafaur Rasyidin seperti Sayyidina Abu
Bakar, Sayyidina Umar, Sayyidina Ustman dan Sayyidina Ali
radhiyallahuanhum, begitu juga beberapa khalifah dari bani Umayah dan
bani Abbas.
Namun dalam perkembangan sejarah Islam selanjutnya, sangat jarang
kita dapatkan seorang pemimpin negara yang benar-benar paham terhadap
Islam. Dari sini, mulailah terpisah antara ulama dan umara.
Ibnu Abbas ra sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Thobari dalam
tafsirnya telah menyampaikan bahwa ulil amri yang ditaati adalah para
pakar fiqih atau para ulama yang menguasai hukum-hukum Allah.Sebagaimana yang telah disampaikan dalam tulisan pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2014/04/08/kita-butuh-bermazhab/ bahwa setelah masa kehidupan Imam Madzhab yang empat, para mufti yakni orang yang faqih untuk membuat fatwa selalu merujuk kepada salah satu dari Imam Madzhab yang empat.
Kalau kita belajar dari pergolakkan politik di Mesir, pertumpahan
darah ditimbulkan karena penguasa negeri tidak lagi mentaati nasehat
ulil amri yang sebenarnya
Saat ini mufti agung Mesir adalah Prof. Dr. Syauqi Ibrahim Abdul
Karim ‘Allam. Salah satu syarat sebagai mufti Agung Mesir adalah lulusan
Ph.D. Al-Azhar -tulen Al-Azhar dari sekolah dasar hingga strata tiga-,
berpegang teguh kepada metode Al-Azhar.
Sanad talaqqi dalam aqidah dan mazhab fikih yang sampai saat ini
dilestarikan salah satunya oleh ulama dan universitas Al-Azhar
Asy-Syarif. Hal inilah yang mengapa Al-Azhar menjadi sumber ilmu
keislaman selama berabad-abad. Karena manhaj yang di gunakan adalah
manhaj shahih talaqqi (mengaji dengan ulama) yang memiliki sanad yang
jelas dan sangat sistematis. Sehingga sarjana yang menetas dari Al-azhar
adalah tidak hanya ahli akademis semata tapi juga alim serta selalu
terjaga kemutawatiran sanad, kemurnian agama dan akidahnya.
Prof. Dr. Syauqi Ibrahim bermazhab Maliki namun beliau menguasai ke
empat Mazhab terlebih sejak Januari 2012 sampai sekarang beliau telah
diberi amanah sebagai Kepala Jurusan (Kajur) bidang Fikih di Universitas
Al Azhar, Thanta.
Konflik-konflik yang terjadi di negara kaum muslim berada seperti
Somalia, Afghanistan, Irak, Libya, Pakistan, Mesir dan lain lain, pada
kenyataanya disebabkan mereka yang memaksakan syariat Islam berdasarkan
pemahaman masing-masing.
Mereka dapat termasuk kaum pemberontak terhadap pemerintahan yang sah
dan diakui oleh segenap warga negaranya termasuk pengakuan para fuqaha
di negara setempat yang mengikuti Rasulullah dengan mengikuti Imam
Mazhab yang empat.
Dalam sejarah negara kita, dahulu terjadi pemberontakan yang
dilakukan oleh mereka yang menyebut dirinya Darul Islam atau Tentara
Islam Indonesia (yang biasa disingkat DI/TII) di bawah pimpinan SM.
Kartosuwiryo. Dia mempunyai latar belakang pendidikan Barat bukan
seorang santri dari sebuah pesantren. Bahkan diceritakan orang bahwa ia
tidak pernah mempunyai pengetahuan yang benar tentang bahasa Arab dan
agama Islam.
Pemberontakan DI / III ini bukan hanya membahayakan kesatuan negara
dan ancaman yang serius terhadap negara yang sedang belajar mengisi
kemerdekaan, tetapi juga membahayakan masa depan Islam di negara
Republik Indonesia yang justru karena mengatasnamakan agama Islam.
Apalagi karena Kartosuwiryo mengangkat dirinya sebagai Kepala Negara
Islam Indonesia, maka kedudukan Presiden Sukarno bisa goyah di mata umat
Islam. Hal itu mendorong K.H. Masjkur, Menteri Agama ketika itu
“mengundang para ulama dari seluruh Indonesia untuk memberi kata putus
tentang kedudukan Presiden Sukarno dalam pandangan keagamaan (Islam).”
Hal itu dirasakan sebagai sesuatu yang penting oleh karena beberapa
hal. Antara lain oleh karena untuk daerah-daerah tertentu ummat Islam
harus melakukan pilihan terhadap adanya “Kepala Negara” selain Presiden
Soekarno. Misalnya S.M. Kartosuwiryo yang di daerah Jawa Barat menyebut
dirinya sebagai Kepala Negara dari Negara Islam Indonesia. Juga oleh
karena sebagai Presiden Republik Indonesia, Soekarno harus mengangkat
pegawai-pegawai yang menangani urusan-urusan yang langsung berkaitan
dengan masalah—keagamaan seperti wakaf, waris, pernikahan dan lain-lain.
Sedang dalam pandangan ulama di Indonesia urusan-urusan itu harus
dilakukan oleh pejabat yang berwenang yang diangkat oleh kekuasaan yang
sah dilihat dari hukum Islam.
Pertemuan ulama yang diprakarsai oleh K.H. Masjkur itu berlangsung di
Cipanas Jawa Barat pada akhir tahun 1953 (awal tahun 1954). Pertemuan —
yang disebut oleh Choirul Anam sebagai Muktamar Alim Ulama Se-Indonesia
itu memutuskan memberi gelar kepada Presiden Sukarno sebagai Waliyul
Amri Dharuri Bis Syaukati, “pemerintah yang sekarang ini sedang berkuasa
(dan harus dipatuhi berdasarkan (QS An Nisaa [4]:59)
Menarik untuk disimak penjelasan A. Yusuf Ali mengenai istilah ini
dalam komentarnya tentang (QS An Nisaa [4]:59), Ulu-l-amr adalah
orang-orang yang melaksanakan kekuasaan atau tanggung jawab atau
keputusan atau penyelesaian urusan. Kekuasaan yang mutlak ada pada
Allah. Umat Allah menerima kekuasaan dari Dia. Karena Islam tidak
mengenal perbedaan yang tajam antara urusan yang sakral dan sekuler,
maka diharapkan pemerintahan-pemerintahan biasa akan melakukan
kebenaran, berlaku sebagai imam yang benar, dan kita harus menghormati
dan mematuhi keluasaan itu; jika tidak demikian tidak akan ada
ketertiban dan kepatuhan.
Kekhalifahan dalam arti seluruh umat Islam dipimpin oleh seorang
khalifah belum akan terwujud selama umat Islam terpecah belah dalam
batas negara (nation state)
Sejak Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam menjadi kepala negara
Daulah Islamiyyah (Negara Islam) pertama di Madinah sampai kekhalifahan
Turki Utsmani, umat Islam hidup dalam sistem aqidah-state yakni
negara berdasarkan kesatuan aqidah selama ribuan tahun.Kekhalifahan yang dipimpin seorang khalifah berakhir semenjak runtuhnya Kesultanan Utsmani Turki pada tahun 1924
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, ”Ikatan-ikatan Islam
akan lepas satu demi satu. Apabila lepas satu ikatan, akan diikuti oleh
lepasnya ikatan berikutnya. Ikatan islam yang pertama kali lepas adalah
pemerintahan (kekhalifahan) dan yang terakhir adalah shalat.” (HR.
Ahmad)
Kekhalifahan akan terwujud kembali sebagaimana janji Allah Azza wa
Jalla pada masa mendekati akhir zaman yakni ketika terjadi banyak
perselisihan dan tercerai-berai manusia dari kesatuan negara (nation
state)
Rasulullah bersabda “Andaikan dunia tinggal sehari sungguh Allah akan
panjangkan hari tersebut sehingga diutus padanya seorang lelaki dari
ahli baitku namanya serupa namaku dan nama ayahnya serupa nama ayahku.
Ia akan penuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnya
dipenuhi dengan kezaliman dan penganiayaan.” (HR abu Dawud 9435)
Rasulullah bersabda “Aku kabarkan berita gembira mengenai Al-Mahdi
yang diutus Allah ke tengah ummatku ketika banyak terjadi perselisihan
antar-manusia dan gempa-gempa. Ia akan penuhi bumi dengan keadilan dan
kejujuran sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kesewenang-wenangan dan
kezaliman.” (HR Ahmad 10898).
Rasulullah bersabda “Akan terjadi perselisihan setelah wafatnya
seorang pemimpin, maka keluarlah seorang lelaki dari penduduk Madinah
mencari perlindungan ke Mekkah, lalu datanglah kepada lelaki ini
beberapa orang dari penduduk Mekkah, lalu mereka membai’at Imam Mahdi
secara paksa, maka ia dibai’at di antara Rukun dengan Maqam Ibrahim (di
depan Ka’bah). Kemudian diutuslah sepasukan manusia dari penduduk Syam,
maka mereka dibenamkan di sebuah daerah bernama Al-Baida yang berada di
antara Mekkah dan Madinah.” (HR Abu Dawud 3737)
Pesan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, “Ketika kalian
melihatnya (kehadiran Imam Mahdi), maka berbai’at-lah dengannya walaupun
harus merangkak-rangkak di atas salju karena sesungguhnya dia adalah
Khalifatullah Al-Mahdi.” (HR Abu Dawud 4074)
Banyak ghazawat (perang) akan dipimpin Imam Mahdi. Dan –subhaanallah- Allah akan senantiasa menjanjikan kemenangan baginya.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam “Kalian perangi jazirah Arab
dan Allah beri kalian kemenangan. Kemudian Persia (Iran), dan Allah beri
kalian kemenangan. Kemudian kalian perangi Rum, dan Allah beri kalian
kemenangan. Kemudian kalian perangi Dajjal,dan Allah beri kalian
kemenangan.” (HR Muslim 5161)
Pada masa tegaknya kekhalifahan, kaum muslim dalam kesatuan aqidah
(aqidah-state) maka seluruh kaum muslimin hanya diikat oleh satu jama’ah
yaitu jama’atul muslimin dengan satu kepemimpinan yaitu khalifah.
Namun ketika kaum muslim terpecah belah kedalam kesatuan negara
(nation state) maka hilanglah jama’atul muslimin dan yang tertinggal
sekarang adalah jama’ah minal muslimin.
Sehingga hadits-hadits yang melarang bahkan mengancam seseorang
melepaskan baiatnya terhadap imam atau khalifah dari jama’atul muslimin
tidak berlaku lagi pada jama’ah minal muslimin seperti hadits yang
diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam bersabda,”Barangsiapa yang melepaskan tangannya (baiat) dari
suatu keaatan maka ia akan bertemu Allah pada hari kiamat tanpa adanya
hujjah (alasan) baginya. Dan barangsiapa mati sementara tanpa ada baiat
di lehernya maka ia mati seperti kematian jahiliyah.” (HR. Muslim)
Para ahli fiqih mengatakan bahwa yang dimaksud dengan baiat didalam
hadits diatas adalah baiat imam kaum muslimin atau khalifah kaum
muslimin yang dibaiat oleh ahlul halli wal ‘aqdi dari umat Islam. Hadits
ini tidak bisa diterapkan kepada para penguasa negeri di zaman ini atau
pembesar partai (jamaah) karena setiap dari mereka bukanlah imam
(pemimpin) dari seluruh kaum muslimin.
Al Mawardi mengatakan bahwa apabila ahlul halli wal ‘aqdi di dalam
pemilihan melihat ahlul imamah memenuhi persyaratan maka hendaklah ahlul
halli wal ‘aqdi mengedepankan untuk dibaiat orang yang lebih utama dan
lebih sempurna persyaratannya diantara mereka dan hendaklah manusia
segera menaatinya dan tidak berhenti untuk membaiatnya.
Untuk itu ahlul halli wal ‘aqdi dari kaum muslimin adalah orang-orang
yang berwenang memilih imam kaum muslimin dan khalifah mereka dan
pendapat orang-orang awam tidaklah dianggap terhadap kesahan baiat. Ar
Romli dari ulama Syafi’i mengatakan bahwa baiat yang dilakukan oleh
selain ahlul halli wal ‘aqdi dari kalangan awam tidaklah dianggap.
Imam Nawawi meletakkan hadits Ibnu Umar diatas pada bab “Kewajiban
Bersama Jamaah Kaum Muslimin..”. Maksud dari hadits itu adalah bahwa
barangsiapa yang mati tanpa ada baiat dilehernya maka matinya seperti
kematian jahiliyah yaitu ketika terdapat imam syar’i saja. Inilah
pemahaman yang benar dari hadits itu bahwa jika terdapat imam syar’i
yang memenuhi berbagai persyaratan kelayakan untuk dibaiat dan tidak
terdapat padanya hal-hal yang menghalanginya maka wajib bagi setiap
muslim untuk bersegera memberikan baiatnya apabila ahlul halli wal ‘aqdi
memintanya atau meminta darinya dan tidak boleh bagi seorang pun yang
bermalam sementara dirinya tidak memiliki imam.
Kesimpulannya pada saat kondisi yang ada pada masa sekarang adalah
jam’ah minal muslim atau kaum muslim dalam kesatuan negara (nation
state) maka ketaatan kepada para pakar fiqih atau para ulama yang
menguasai hukum-hukum Allah lebih tinggi kedudukannya dibandingkan
ketaatan kepada para umara atau penguasa negeri
Ketaatan umat Islam kepada ulil amri setempat yakni para fuqaha
(mufti) yang dipimpin oleh mufti agung lebih didahulukan dari pada
ketaatan kepada pemimpin ormas maupun penguasa negeri dalam rangka
menyunjung persatuan dan kesatuan kaum muslim sesuai semangat piagam
Madinah yang memuat keharusan mentaati Nabi Muhammad Shallallahu alaihi
wasallam yang ketika itu sebagai ulil amri dalam jama’atul muslimin
***** awal kutipan *****Pasal 1
Sesungguhnya mereka satu bangsa negara (ummat), bebas dari (pengaruh dan kekuasaan) manusia.
Pasal 17
Perdamaian dari orang-orang beriman adalah satu
Tidak diperkenankan segolongan orang-orang yang beriman membuat perjanjian tanpa ikut sertanya segolongan lainnya di dalam suatu peperangan di jalan Tuhan, kecuali atas dasar persamaan dan adil di antara mereka
Pasal 36 ayat 1
Tidak seorang pun diperbolehkan bertindak keluar, tanpa ijinnya Muhammad Shallallahu alaihi wasallam
***** akhir kutipan *****
Selengkapnya piagam Madinah pada https://mutiarazuhud.files.wordpress.com/2014/03/piagam-madinah.pdf
Kita dapat memetik pelajaran dari provinsi Hadramaut dalam menghadapi
krisis di Yaman. Provinsi Hadramaut merupakan provinsi terbesar di
Yaman yang menjadi penentu bagi stabilitas ekonomi di mana tujuh puluh
persen devisa negara dihasilkan dari sumber daya alam Hadhramaut yang
kaya minyak dan laut yang luas. Salah satu solusinya adalah membentuk
Dewan Nasional di bawah pimpinan Profesor al-Habib Abdullah Baharun,
Rektor universitas al-Ahgaff dan mengeluarkan Deklarasi Hadhramaut dan
salah satu hal yang utama adalah menyunjung persatuan dan kesatuan.
Begitupula kita dapat mengambil pelajaran dari kerajaan Islam Brunei
Darussalam berideologi Melayu Islam Beraja (MIB) dengan penerapan
nilai-nilai ajaran Agama Islam dirujuk kepada golongan Ahlus Sunnah wal
Jamaah yang dipelopori oleh Imam Al Asyari dan mengikut Mazhab Imam
Syafei. Sultan Brunei disamping sebagai kepala negara dan kepala
pemerintahan merangkap sebagai perdana menteri dan menteri pertahanan
dengan dibantu oleh dewan penasihat kesultanan dan beberapa menteri,
juga bertindak sebagai pemimpin tertinggi Agama Islam dimana dalam
menentukan keputusan atas sesuatu masalah dibantu oleh Mufti Kerajaan.
Negara kitapun ketika awal berdirinya memiliki lembaga tinggi negara
yang bernama “Dewan Pertimbangan Agung” yang berunsurkan ulama yang
sholeh yang dapat memberikan pertimbangan dan usulan kepada pemerintah
dalam menyelenggarakan pemerintahan agar tidak bertentangan dengan Al
Qur’an dan As Sunnah.
Salah satu contoh ulama yang menjadi anggota “Dewan Pertimbangan
Agung” adalah Syaikh Muhammad Jamil Jambek ulama pelopor pembaruan Islam
dari Sumatera Barat awal abad ke-20 yang pernah berguru dengan Syeikh
Ahmad Khatib Al-Minangkabawi yang merupakan ulama besar Indonesia yang
pernah menjadi imam, khatib dan guru besar di Masjidil Haram, sekaligus
Mufti Mazhab Syafi’i pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Namun dalam perjalanannya Dewan Pertimbangan Agung perannya dalam
roda pemerintahan di negara kita “dikecilkan”. Bahkan pada zaman era
Surharto, singkatan DPA mempunyai arti sebagai “Dewan Pensiun Agung”
karena keanggotaanya terdiri dari pensiunan-pensiunan pejabat. Sehingga
pada era Reformasi , Dewan Pertimbangan Agung dibubarkan dengan alasan
sebagai lembaga yang tidak effisien.
Jadi cara mengawal syariat Islam dalam sistem pemerintahan di negara
kita dengan cara mengembalikan wewenang para ahli fiqih untuk menasehati
dan membimbing penguasa negeri sehingga dalam menjalankan roda
pemerintahan tidak bertentangan dengan Al Qur’an dan As Sunnah sehingga
tidak ada keraguan lagi bagi kaum muslim untuk mentaati penguasa negeri.
Pihak yang dapat mengeluarkan fatwa sebuah peperangan adalah jihad
(mujahidin) atau jahat (teroris) hanyalah ulil amri setempat yakni para
fuqaha setempat karena ulama di luar negara (di luar jama’ah minal
muslimin) tidak terbebas dari fitnah sebagaimana yang telah disampaikan
dalam tulisan pada https://mutiarazuhud.wordpress.com/2014/04/28/tegakkan-syariat-islam/
Seni, budaya, adat istiadat, kebhinekaan, keberagaman, hak asasi
manusia , kepercayaan, cara pandang, etika, norma, hak individu, kultur
hukum, hukum publik, hukum privat, hukum buatan manusia harus
berlandaskan hukum Allah sebagai konsekwensi berketuhanan yang Maha Esa
Allah Azza wa Jalla yang menciptakan manusia tentulah Dia lebih
mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk bagi manusia sehingga
manusia diberikan petunjukNya dalam bentuk hukum Allah
Allah Azza wa Jalla hanya mengharamkan beberapa bagian saja, itu pun
karena hikmah tertentu untuk kebaikan manusia itu sendiri. Dengan
demikian wilayah haram dalam syariat Islam itu sangatlah sempit,
sedangkan wilayah halal sangatlah luas.
Firman Allah Azza wa Jalla yang artinya, “Katakanlah! Tuhanku hanya
mengharamkan hal-hal yang tidak baik yang timbul daripadanya dan apa
yang tersembunyi dan dosa dan durhaka yang tidak benar dan kamu
menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak turunkan keterangan
padanya dan kamu mengatakan atas (nama) Allah dengan sesuatu yang kamu
tidak mengetahui.” (QS al-A’raf [7]: 33)
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Sesungguhnya Rabbku
memerintahkanku untuk mengajarkan yang tidak kalian ketahui yang Ia
ajarkanpadaku pada hari ini: ‘Semua yang telah Aku berikan pada hamba
itu halal, Aku ciptakan hamba-hambaKu ini dengan sikap yang lurus,
tetapi kemudian datanglah syaitan kepada mereka. Syaitan ini kemudian
membelokkan mereka dari agamanya,dan mengharamkan atas mereka sesuatu
yang Aku halalkan kepada mereka, serta mempengaruhi supaya mereka mau
menyekutukan Aku dengan sesuatu yang Aku tidak turunkan keterangan
padanya”. (HR Muslim 5109)
Tidak ada yang perlu dikhawatirkan bagi non muslim jika sistem
pemerintahan dan hukum-hukum buatan manusia berlandaskan hukum Allah
karena sejak zaman Rasulullah yang menerapkan hukum Allah, kaum non
muslim tetap mendapatkan perlindungan, kebebasan beragama dan perlakuan
yang baik.
Sedangkan sebaliknya kaum muslim yang berada di negeri non muslim,
pada kenyataannya ada kita temukan tidak mendapatkan kebebasan beragama.
Orang yang sering mengucapkan berhukumlah dengan hukum Allah dan
melarang kita sama sekali berhukum dengan hukum buatan manusia adalah
serupa dengan orang-orang seperti Dzul Khuwaishirah penduduk Najed dari
Bani Tamim
Contohnya orang-orang seperti Dzul Khuwaishirah penduduk Najed dari
Bani Tamim pada masa khalifah Sayydina Ali bin Abi Thalib adalah
Abdurrahman ibn Muljam
Abdurrahman ibn Muljam seorang yang sangat rajin beribadah. Shalat
dan shaum, baik yang wajib maupun sunnah, melebihi kebiasaan rata-rata
orang di zaman itu. Bacaan Al-Qurannya sangat baik. Karena bacaannya
yang baik itu, pada masa Sayyidina Umar ibn Khattab ra, ia diutus untuk
mengajar Al-Quran ke Mesir atas permintaan gubernur Mesir, Amr ibn
Al-’Ash. Namun, karena ilmunya yang dangkal, sesampai di Mesir ia malah
terpangaruh oleh hasutan (ghazwul fikri) orang-orang Khawarij yang
selalu berbicara mengatasnamakan Islam, tapi sesungguhnya hawa nafsu
yang mereka turuti. Ia pun terpengaruh. Ia tinggalkan tugasnya mengajar
dan memilih bergabung dengan orang-orang Khawarij sampai akhirnya,
dialah yang ditugasi menjadi eksekutor pembunuhan Imam Sayyidina Ali ra.Orang-orang khawarij adalah mereka yang merasa lebih pandai dari mayoritas kaum muslim (as-sawadul a’zham) sehingga mereka menyempal keluar (kharaja) dari mayoritas kaum muslim (as-sawadul a’zham) sehingga disebut khawarij. Khawarij adalah bentuk jamak (plural) dari kharij (bentuk isim fail) artinya yang keluar.
Mereka melarang khalifah sayyidina Ali karamallahu wajhu berhukum dengan hukum buatan manusia seperti perjanjian ( tahkim / arbitrase ) dengan Sahabat Muawiyah dan menuduhnya telah kafir karena dianggap berhukum dengan thagut, berhukum dengan selain hukum Allah. Pada akhirnya mereka menganggap halal darah Sayyidina Ali karamallahu wajhu dan berujung eksekusi pembunuhan yang disebabkan karena salah memahami firman Allah seperti yang artinya “Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir (QS Al Maidah [5]:44).
Padahal dengan memperhatikan asbabun nuzul (riwayat turunnya ayat) dari (QS Al Maidah [5]:44) maka kita akan mengetahui maksud atau tujuan dari ayat itu sebenarnya.
Oleh karenanya Sayyidina Ali karamallahu wajhu berkata “kalimatu haqin urida bihil batil” (perkataan yang benar dengan tujuan yang salah) ketika menanggapi semboyan kaum khawarij pada waktu itu yakni “La hukma illah lillah”, tidak ada hukum melainkan hanya dari Allah.
Al-Imam Ahmad dan Ath-Thabrani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir meriwayatkan dari Abdullah bin ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma dan beliau menyebutkan sebab turunnya ayat ini: “Allah Ta’ala menurunkan ayat ini berkenaan tentang dua kelompok di kalangan Yahudi di masa jahiliyyah, di mana salah satu kelompok telah menguasai yang lainnya sehingga mereka ridha…”
Imam Abu Abdillah Al-Qurthubi rahimahullah (wafat 671 H) berkata : “Adapun seorang muslim dia tidak dikafirkan walaupun melakukan dosa besar. Di sini ada yang tersembunyi, yaitu siapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah subhanahu wata’ala turunkan yakni menolak Al-Quran dan menentang ucapan Rasul shalallahu ‘alaihi wasallam maka dia kafir. Demikian yang dikatakan oleh Ibnu Abbas dan Mujahid. Maka ayat ini umum dalam hal ini.
Dari Anas radhiyallahuanhu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : “Tiga hal merupakan pokok iman ; menahan diri dari orang yang menyatakan Tiada Tuhan kecuali Allah. Tidak memvonis kafir akibat dosa dan tidak mengeluarkannya dari agama Islam akibat perbuatan dosa ; Jihad berlangsung terus semenjak Allah mengutusku sampai akhir ummatku memerangi Dajjal. Jihad tidak bisa dihapus oleh kelaliman orang yang lalim dan keadilan orang yang adil ; dan meyakini kebenaran takdir”.
Jadi yang dimaksud tidak berhukum dengan apa yang Allah subhanahu wa ta’ala turunkan adalah bagi orang yang menolak Al-Quran dan menentang ucapan Rasululullah shalallahu ‘alaihi wasallam yakni kaum non muslim.
Sehingga kaum muslim boleh berhukum dengan hukum buatan manusia selama isi perjanjian tidak menyalahi laranganNya atau selama tidak bertentangan dengan Al Qur’an dan As Sunnah.
Jadi yang dimaksud tidak berhukum dengan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala turunkan adalah bagi orang yang menolak Al-Quran dan menentang ucapan Rasululullah shalallahu ‘alaihi wasallam yakni kaum non muslim.
Kaum muslim tinggal di negeri kaum kafir sekalipun tidaklah dikatakan berhukum dengan thaghut atau menolak syariat Islam selama mereka menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya.
Firman Allah pada (QS Al Maidah [5]:44) adalah ayat yang diturunkan bagi orang-orang kafir.
Salah satu ciri khas dari orang-orang seperti Dzul Khuwaishirah at Tamim An Najdi atau kaum khawarij , orang-orang yang membaca Al Qur’an tidak melampaui tenggorokannya (tidak mempegaruhi hatinya) karena salah paham sehingga berakhlak buruk adalah suka menggunakan ayat-ayat yang diturunkan bagi orang-orang kafir untuk menyerang kaum muslim
Abdullah bin Umar ra dalam mensifati kelompok khawarij mengatakan: “Mereka menggunakan ayat-ayat yang diturunkan bagi orang-orang kafir lantas mereka terapkan untuk menyerang orang-orang beriman”.[Lihat: kitab Sahih Bukhari jilid:4 halaman:197]
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah bersabda bahwa kelak akan bermunculan orang-orang seperti Dzul Khuwaishirah penduduk Najed dari bani Tamim yakni “orang-orang muda” yang suka berdalil dengan Al Qur’an dan As Sunnah namun mereka salah paham sehingga menjadi penyeru-penyeru menuju pintu jahannam sebagaimana yang telah disampaikan dalam tulisan pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2014/04/04/ke-pintu-jahannam/
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Akan datang pada akhir zaman, orang-orang muda dan berpikiran sempit. Mereka senantiasa berkata baik. Mereka keluar dari agama Islam, sebagaimana anak panah lepas dari busurnya. Mereka mengajak manusia untuk kembali kepada Al-Quran, padahal mereka sama sekali tidak mengamalkannya. Mereka membaca Al-Quran, namun tidak melebihi kerongkongan mereka. Mereka berasal dari bangsa kita (Arab). Mereka berbicara dengan bahasa kita (bahasa Arab). Kalian akan merasa shalat kalian tidak ada apa-apanya dibandingkan shalat mereka, dan puasa kalian tidak ada apa-apanya dibandingkan puasa mereka.”
Berkata Ibnu Hajar rahimahullah dalam Fathul Bari XIII/36: “Yakni dari kaum kita, berbahasa seperti kita dan beragama dengan agama kita. Ini mengisyaratkan bahwa mereka adalah bangsa Arab”.
Dalam riwayat-riwayat di atas telah dijelaskan ciri-ciri orang-orang seperti Dzul Khuwaishirah penduduk Najed dari Bani Tamim yakni orang-orang bangsa Arab yang sebatas berkemampuan berbahasa Arab sehingga mereka salah memahami Al Qur’an dan As Sunnah.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah bersabda bahwa orang-orang seperti Dzul Khuwaishirah penduduk Najed dari Bani Tamim adalah orang-orang yang salah memahami Al Qur’an dan As Sunnah sehingga menuduh muslim lainnya telah musyrik atau telah kafir atau berhukum dengan hukum thagut.
Dari Hudzaifah Radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda “Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan atas kamu adalah seseorang yang telah membaca al-Qur’an, sehingga ketika telah tampak kebagusannya terhadap al-Qur’an dan dia menjadi pembela Islam, dia terlepas dari al-Qur’an, membuangnya di belakang punggungnya, dan menyerang tetangganya dengan pedang dan menuduhnya musyrik”. Aku (Hudzaifah) bertanya, “Wahai nabi Allah, siapakah yang lebih pantas disebut musyrik, penuduh atau yang dituduh?”. Beliau menjawab, “Penuduhnya”.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda: Dari kelompok orang ini, akan muncul nanti orang-orang yang pandai membaca Al Qur`an tetapi tidak sampai melewati kerongkongan mereka, bahkan mereka membunuh orang-orang Islam, dan membiarkan para penyembah berhala; mereka keluar dari Islam seperti panah yang meluncur dari busurnya. Seandainya aku masih mendapati mereka, akan kumusnahkan mereka seperti musnahnya kaum ‘Ad. (HR Muslim 1762)
Sabda Rasululullah di atas yang artinya “mereka membunuh orang-orang Islam, dan membiarkan para penyembah berhala” maksudnya mereka memahami Al Qur’an dan As Sunnah dan berkesimpulan atau menuduh kaum muslim lainnya telah musyrik (menyembah selain Allah) seperti menuduh menyembah kuburan atau menuduh berhukum dengan selain hukum Allah, sehingga membunuhnya namun dengan pemahaman mereka tersebut mereka membiarkan para penyembah berhala yang sudah jelas kemusyrikannya.
Penyembah berhala yang terkenal adalah kaum Yahudi atau yang sekarang dikenal sebagai kaum Zionis Yahudi atau disebut juga dengan freemason, iluminati, lucifier yakni kaum yang meneruskan keyakinan pagan (paganisme)
Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarkan apa (kitab) yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah ke belakang (punggung)nya, seolah-olah mereka tidak mengetahui (bahwa itu adalah kitab Allah). Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan sihir).” (QS Al Baqarah [2]:101-102)
Rasulullah masuk ke kamarku dalam keadaan aku sedang menangis. Beliau berkata kepadaku: ‘Apa yang membuatmu menangis?’ Aku menjawab: ‘Saya mengingat perkara Dajjal maka aku pun menangis.’ Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: ‘Jika dia keluar sedang aku masih berada di antara kalian niscaya aku akan mencukupi kalian. Jika dia keluar setelah aku mati maka ketahuilah Rabb kalian tidak buta sebelah. Dajjal keluar bersama orang-orang Yahudi Ashbahan hingga datang ke Madinah dan berhenti di salah satu sudut Madinah. Madinah ketika itu memiliki tujuh pintu tiap celah ada dua malaikat yang berjaga. maka keluarlah orang-orang jahat dari Madinah mendatangi Dajjal.”
Orang-orang jahat dari Madinah yang mendatangi Dajjal adalah orang-orang yang salah memahami Al Qur’an dan As Sunnah sehingga mereka bersekutu dengan Zionis Yahudi dan menemui Dajjal
Firman Allah ta’ala yang artinya
“Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang menjadikan suatu kaum yang dimurkai Allah sebagai teman? Orang-orang itu bukan dari golongan kamu dan bukan (pula) dari golongan mereka. Dan mereka bersumpah untuk menguatkan kebohongan, sedang mereka mengetahui“. (QS Al Mujaadilah [58]:14 )
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang, di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya” , (QS Ali Imran, 118)
“Beginilah kamu, kamu menyukai mereka, padahal mereka tidak menyukai kamu, dan kamu beriman kepada kitab-kitab semuanya. Apabila mereka menjumpai kamu, mereka berkata “Kami beriman”, dan apabila mereka menyendiri, mereka menggigit ujung jari antaran marah bercampur benci terhadap kamu. Katakanlah (kepada mereka): “Matilah kamu karena kemarahanmu itu”. Sesungguhnya Allah mengetahui segala isi hati“. (QS Ali Imran, 119)
Kelompiok-kelompok kaum muslim (jama’ah minal muslimin) di Suriah yang mengikuti Rasulullah tidak mengikuti Imam Mazhab yang empat melainkan berdasarkan pemahaman mereka sendiri, pada kenyataannya bersekutu dengan kaum Yahudi atau yang kita kenal sekarang dengan Zionis Yahudi
Contohnya sebagaimana yang dikabarkan pada http://www.voa-islam.com/read/international-jihad/2013/10/06/27091/kekuatan-mujahidin-isis-berhasil-menghancurkan-pasukan-pkk/ bahwa menurut Al Qaeda Daulah Islam Irak dan Syam (ISIS) , pasukan Badai Utara (NS) yang bergabung dengan kelompok oposisi Suriah atau FSA (Free Syrian Army) bekerja erat dengan badan-badan intelijen Barat, dan khususnya dengan kelompok Blackwater yang menganggap dirinya sebagai tentara Salib yang berada di garda depan melawan Islam.
Sebaliknya berita dari http://www.republika.co.id/berita/internasional/timur-tengah/14/08/01/n9m0h7-snowden-isis-bentukan-israel-as-dan-inggris memuat pernyataan mantan pegawai Badan Keamanan Nasional (NSA) Amerika Serikat Edward Snowden menyatakan jika Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) merupakan organisasi bentukan dari kerjasama intelijen dari tiga negara yakni Inggris, AS dan Mossad Israel
***** awal kutipan *****
Snowden mengungkapkan, badan intelijen dari tiga negara tersebut membentuk sebuah organisasi teroris untuk menarik semua ekstremis di seluruh dunia. Mereka menyebut strategi tersebut dengan nama ‘sarang lebah’.
Dokumen NSA yang dirilis Smowden menunjukkan bagaimana strategi sarang lebah tersebut dibuat untuk melindungi kepentingan zionis dengan menciptakan slogan Islam. Berdasarkan dokumen tersebut, satu-satunya cara untuk melindungi kepentingan Yahudi adalah menciptakan musuh di perbatasan.
Strategi tersebut dibuat untuk menempatkan semua ekstremis di dalam satu tempat yang sama sehingga mudah dijadikan target. Tak hanya itu, adanya ISIS akan memperpanjang ketidakstabilan di timur tengah, khususnya di negara-negara Arab.
Berdasarkan dokumen tersebut, pemimpin ISIS Abu Bakar Al Baghdadi pun mendapatkan pelatihan militer setahun penuh dari Mossad, Israel. Al Baghdadi juga mendapatkan kursus teologi dan retorika dari lembaga intelijen zionis itu.
****** akhir kutipan ******
Tampaknya apa yang telah diperingatkan oleh Rasulullah telah dapat pula kita saksikan seperti Imam Masjid Yaman dibunuh karena dituduh musyrik sebagaimana contoh berita dari http://generasisalaf.wordpress.com/2014/07/15/imam-masjid-yaman-habib-husein-al-jufri-di-bunuh-karena-di-tuduh-musyrik-oleh-isis/
****** awal kutipan *******
Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun…
Seorang Ulama dan Imam Masjid Al Jufri di kampung Al Jufri Hadramaut, Habib Husein bin Abdullah Al Jufri, wafat di tembak waktu ashar/magrib setelah shalat jum’at 3 hari yang lalu oleh sekelompok orang yang mengaku sebagai anggota Isis Wahabi Takfiri.
“Pintu masuk tarim dijaga ketat oleh pihak keamanan bersenjata api setelah kejadian 2 hari yang lalu seorang tokoh agama daerah Trisst ditembak didepan keluarganya setelah adzan magrib. Sekitar 20 peluru bersarang ditubuh Assyahid Alhabib Husain bin Umar Al Djufri (Imam di Masjid Al-Djufri), dengan alasan mereka bahwa habib tersebut termasuk orang musyrik & penyembah kuburan dan lain-lain lagi.
Setelah mereka membunuh sang habib mereka keluar dengan membaca takbir….. Semua pemuka Tarim serta sejumlah wilayah di Hadramaut baik para habaib dan lain-lain lagi telah diberikan peringatan untuk berjaga2, kerana tujuan utama mereka ialah untuk membunuh para tokoh ulama & habaib. Hampir setiap hari didaerah Syewun ada yang terbunuh. Source Abd Qodir Al Hamid https://www.facebook.com/abdkadir.alhameed/posts/10203087778092644
***** akhir kutipan *****
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah bersabda bahwa jika telah bermunculan fitnah atau perselisihan atau bahkan pembunuhan terhadap umat la ilaha illallah karena perbedaan pendapat maka hijrahlah ke Yaman, bumi para Wali Allah atau ikutilah atau merujuklah kepada pendapat Ahlul Hadramaut, Yaman.
Diriwayatkan dari Ibnu Abi al-Shoif dalam kitab Fadhoil al-Yaman, dari Abu Dzar al-Ghifari, Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda, ‘Kalau terjadi fitnah pergilah kamu ke negeri Yaman karena disana banyak terdapat keberkahan’
Diriwayatkan oleh Jabir bin Abdillah al-Anshari, Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda, ‘Dua pertiga keberkahan dunia akan tertumpah ke negeri Yaman. Barang siapa yang akan lari dari fitnah, pergilah ke negeri Yaman, Sesungguhnya di sana tempat beribadah’
Abu Said al-Khudri ra meriwayatkan hadits dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, ‘Pergilah kalian ke Yaman jika terjadi fitnah, karena kaumnya mempunyai sifat kasih sayang dan buminya mempunyai keberkahan dan beribadat di dalamnya mendatangkan pahala yang banyak’
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menyampaikan bahwa ahlul Yaman adalah orang-orang yang mudah menerima kebenaran, mudah terbuka mata hatinya (ain bashiroh) dann banyak dikaruniakan hikmah (pemahaman yang dalam terhadap Al Qur’an dan Hadits) sebagaimana Ulil Albab
Telah menceritakan kepada kami Abul Yaman Telah mengabarkan kepada kami Syu’aib Telah menceritakan kepada kami Abu Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda: “Telah datang penduduk Yaman, mereka adalah orang-orang yang berperasaan dan hatinya paling lembut, kefaqihan dari Yaman, hikmah ada pada orang Yaman.” (HR Bukhari 4039)
Dan telah menceritakan kepada kami Amru an-Naqid dan Hasan al-Hulwani keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Ya’qub -yaitu Ibnu Ibrahim bin Sa’d- telah menceritakan kepada kami bapakku dari Shalih dari al-A’raj dia berkata, Abu Hurairah berkata; “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Telah datang penduduk Yaman, mereka adalah kaum yang paling lembut hatinya. Fiqh ada pada orang Yaman. Hikmah juga ada pada orang Yaman. (HR Muslim 74)
Kita dapat telusuri apa yang telah disampaikan oleh ahlul Yaman melalui apa yang disampaikan oleh Al Imam Al Haddad dan yang setingkat dengannya, sampai ke Al Imam Umar bin Abdurrahman Al Attos dan yang setingkat dengannya, sampai ke Asy’syeh Abubakar bin Salim, kemudian Al Imam Syihabuddin, kemudian Al Imam Al Aidrus dan Syeh Ali bin Abibakar, kemudian Al Imam Asseggaf dan orang orang yang setingkat mereka dan yang diatas mereka, sampai keguru besar Al Fagih Almuqoddam Muhammad bin Ali Ba’alawi Syaikhutthoriqoh dan orang orang yang setingkat dengannya, sampai ke Imam Ahmad Al Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far Ash Shodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Sayyidina Husain ra
Imam Ahmad Al Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far Ash Shodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Sayyidina Husain ra sejak Abad 7 H di Hadramaut Yaman beliau menganut madzhab Syafi’i dalam fiqih , Ahlus Sunnah wal jama’ah dalam akidah (i’tiqod) mengikuti Imam Asy’ari (bermazhab Imam Syafi’i) dan Imam Maturidi (bermazhab Imam Hanafi) serta tentang akhlak atau tentang ihsan mengikuti ulama-ulama tasawuf yang muktabaroh dan bermazhab dengan Imam Mazhab yang empat.
Di Hadramaut kini, akidah dan madzhab Imam Al Muhajir yang adalah Sunni Syafi’i, terus berkembang sampai sekarang, dan Hadramaut menjadi kiblat kaum sunni yang “ideal” karena kemutawatiran sanad serta kemurnian agama dan aqidahnya.
Dari Hadramaut (Yaman), anak cucu Imam Al Muhajir menjadi pelopor dakwah Islam sampai ke “ufuk Timur”, seperti di daratan India, kepulauan Melayu dan Indonesia. Mereka rela berdakwah dengan memainkan wayang mengenalkan kalimat syahadah , mereka berjuang dan berdakwah dengan kelembutan tanpa senjata , tanpa kekerasan, tanpa pasukan , tetapi mereka datang dengan kedamaian dan kebaikan. Juga ada yang ke daerah Afrika seperti Ethopia, sampai kepulauan Madagaskar. Dalam berdakwah, mereka tidak pernah bergeser dari asas keyakinannya yang berdasar Al Qur’an, As Sunnah, Ijma dan Qiyas
Kita dapat pula menemukan orang-orang yang meninggalkan para ulama yang sholeh dari kalangan ahlul bait, keturunan cucu Rasulullah karena menganggapnya sebagai kaum syiah sebagaimana contoh tulisan pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2013/12/07/ke-alam-barzakh/
Padahal para ulama yang sholeh dari kalangan ahlul bait, keturunan cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mendapatkan pengajaran agama dari dua jalur yakni
1. Melalui nasab (silsilah / keturunan). Pengajaran agama baik disampaikan melalui lisan maupun praktek yang diterima dari orang tua mereka secara turun temurun tersambung kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
2. Melalui sanad ilmu ( sanad guru). Pengajaran agama dengan bertalaqqi (mengaji) dengan para ulama yang sholeh yang mengikuti Imam Mazhab yang empat yakni para ulama yang sholeh memiliki ilmu riwayah dan dirayah dari Imam Mazhab yang empat atau para ulama yang sholeh yang memiliki ketersambungan sanad ilmu (sanad guru) dengan Imam Mazhab yang empat yang mengikuti Salafush Sholeh dengan cara bertemu langsung bukan melalui perantaraan mutholaah (menelaah kitab).
Sehingga para ulama yang sholeh dari kalangan ahlul bait, keturunan cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam lebih terjaga kemutawatiran sanad, kemurnian agama dan akidahnya.
Dari http://www.facebook.com/photo.php?fbid=364436613697536 ada sebuah pernyataan “mengapa firqah Wahabi hampir tidak pernah menukil pendpat dari Sayyidina Ali ?”
Oleh karena firqah Wahabi mengikuti ajaran atau pemahaman Muhammad bin Abdul Wahhab yang mengikuti pola pemahaman Ibnu Taimiyyah maka kita telusuri apa pendapat Ibnu Taimiyyah terhadap Imam Sayyidina Ali karamallahu wajhu, contohnya dari situs http://ustadchandra.wordpress.com/2010/02/13/sosok-dan-pemikiran-ibn-taimiyah/
Dari situs tersebut maka kemungkinannya Ibnu Taimiyyah tidak menukil atau berfatwa berdalilkan perkataan atau mengambil hadits yang dirawyatkan oleh Imam Sayyidina Ali karamallahu wajhu adalah karena Ibnu Taimiyah beranggapan bahwa Imannya Sayyidina Ali tidak sah, sebab beliau masuk Islam sebelum baligh. Imam Ali ra. menurutnya mempunyai 17 kesalahan. Dan beliau berperang karena cinta kedudukan.
Sedangkan Sayyidina Ali karramallahu wajhu sebagaimana sabda Rasulullah , “Aku adalah kota ilmu, manakala Ali pula pintunya. maka barangsiapa yang inginkan ilmu maka hendaklah datang melalui pintunya (Ali).”
Bahkan Rasulullah bersabda “Wahai Ali sungguh berdusta orang yang mengaku mencintaiku namun membencimu”
Orang-orang yang membenci ahlul bait dan keturunan cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam disebut dengan An-Nawaashib mufradnya naashib atau biasa disebut dengan nashibi
Imam at Tirmidzi dan Imam ath Thabrani meriwayatkan sebuah hadits dari Ibnu Abbas ra., ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Cintailah Allah agar kalian memperoleh sebagian nikmat-Nya, cintailah aku agar kalian memperoleh cinta Allah, dan cintailah keluargaku (ahlul baitku) agar kalian memperoleh cintaku.”
Imam Syafi’i ~rahimahullah bersyair, “Wahai Ahlul-Bait Rasulallah, mencintai kalian adalah kewajiban dari Allah diturunkan dalam al-Quran cukuplah bukti betapa tinggi martabat kalian tiada sholat tanpa shalawat bagi kalian.”
Jabir ibnu Abdillah berkisah: “Aku melihat Rasulullah dalam haji Wada` pada hari Arafah. Beliau menyampaikan khutbah dalam keadaan menunggangi untanya yang bernama Al-Qashwa. Aku mendengar beliau bersabda: “Wahai sekalian manusia! Sungguh aku telah meninggalkan pada kalian dua perkara yang bila kalian mengambilnya, maka kalian tidak akan sesat yaitu kitabullah dan ‘itrati ahlul baitku.” (Hadits diriwayatkan Al-Imam At-Tirmidzi dalam Sunan-nya no. 3786, kitab Al-Manaqib ‘an Rasulillah , bab Manaqib Ahli Baitin Nabi shallallahu alaihi wa sallam)
Abu Said Al-Khudri dan Zaid bin Arqam meriwayatkan, “Sungguh aku meninggalkan pada kalian perkara yang bila kalian berpegang teguh dengannya niscaya kalian tidak akan sesat sepeninggalku. Salah satu dari perkara itu lebih besar daripada perkara yang lainnya, yaitu kitabullah tali Allah yang terbentang dari langit ke bumi. Dan (perkara lainnya adalah) ‘itrati, yaitu ahlul baitku. Keduanya tidak akan berpisah hingga keduanya mendatangiku di haudl. Maka lihatlah dan perhatikanlah bagaimana kalian menjaga dan memperhatikan keduanya sepeninggalku.” (HR. Ahmad dalam Musnad-nya 3/14,17 dan At-Tirmidzi dalam Sunan-nya no. 3788)
Cara untuk menelusuri kebenaran adalah melalui para ulama yang sholeh yang memiliki sanad ilmu (sanad guru) tersambung kepada lisannya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam karena kebenaran dari Allah ta’ala dan disampaikan oleh RasulNya
Pada asalnya, istilah sanad atau isnad hanya digunakan dalam bidang ilmu hadits (Mustolah Hadits) yang merujuk kepada hubungan antara perawi dengan perawi sebelumnya pada setiap tingkatan yang berakhir kepada Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam- pada matan haditsnya.
Namun, jika kita merujuk kepada lafadz Sanad itu sendiri dari segi bahasa, maka penggunaannya sangat luas. Dalam Lisan Al-Arab misalnya disebutkan: “Isnad dari sudut bahasa terambil dari fi’il “asnada” (yaitu menyandarkan) seperti dalam perkataan mereka: Saya sandarkan perkataan ini kepada si fulan. Artinya, menyandarkan sandaran, yang mana ia diangkatkan kepada yang berkata. Maka menyandarkan perkataan berarti mengangkatkan perkataan (mengembalikan perkataan kepada orang yang berkata dengan perkataan tersebut)“.
Ibnul Mubarak berkata :”Sanad merupakan bagian dari agama, kalaulah bukan karena sanad, maka pasti akan bisa berkata siapa saja yang mau dengan apa saja yang diinginkannya (dengan akal pikirannya sendiri).” (Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Muqoddimah kitab Shahihnya 1/47 no:32)
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Qaasim dan Sa’iid bin Nashr, mereka berdua berkata : Telah menceritakan kepada kami Qaasim bin Ashbagh : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ismaa’iil At-Tirmidziy : Telah menceritakan kepada kami Nu’aim : Telah menceritakan kepada kami Ibnul-Mubaarak : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Lahi’ah, dari Bakr bin Sawaadah, dari Abu Umayyah Al-Jumahiy : Bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya termasuk tanda-tanda hari kiamat ada tiga macam yang salah satunya adalah diambilnya ilmu dari Al-Ashaaghir (orang-orang kecil / ulama yang baru belajar)”.
Nu’aim berkata : Dikatakan kepada Ibnul-Mubaarak : “Siapakah itu Al-Ashaaghir?”. Ia menjawab : “Orang yang berkata-kata menurut pikiran mereka semata. Adapun seorang yang kecil yang meriwayatkan hadits dari Al-Kabiir (orang yang tua / ulama senior / ulama sebelumnya), maka ia bukan termasuk golongan Ashaaghir itu”.
Asy-Syeikh as-Sayyid Yusuf Bakhour al-Hasani menyampaikan bahwa “maksud dari pengijazahan sanad itu adalah agar kamu menghafazh bukan sekadar untuk meriwayatkan tetapi juga untuk meneladani orang yang kamu mengambil sanad daripadanya, dan orang yang kamu ambil sanadnya itu juga meneladani orang yang di atas di mana dia mengambil sanad daripadanya dan begitulah seterusnya hingga berujung kepada kamu meneladani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Dengan demikian, keterjagaan al-Qur’an itu benar-benar sempurna baik secara lafazh, makna dan pengamalan“
Imam Syafi’i ~rahimahullah mengatakan “tiada ilmu tanpa sanad”.
Imam Malik ~rahimahullah berkata: “Janganlah engkau membawa ilmu (yang kau pelajari) dari orang yang tidak engkau ketahui catatan (riwayat) pendidikannya (sanad ilmu) dan dari orang yang mendustakan perkataan manusia (ulama) meskipun dia tidak mendustakan perkataan (hadits) Rasulullah shallallahu alaihi wasallam”
Al-Hafidh Imam Attsauri ~rahimullah mengatakan “Penuntut ilmu tanpa sanad adalah bagaikan orang yang ingin naik ke atap rumah tanpa tangga”
Al-Imam Abu Yazid Al-Bustamiy , quddisa sirruh (Makna tafsir QS.Al-Kahfi 60) ; “Barangsiapa tidak memiliki susunan guru dalam bimbingan agamanya, tidak ragu lagi niscaya gurunya syetan” Tafsir Ruhul-Bayan Juz 5 hal. 203
Jadi fitnah tanduk syaitan adalah fitnah dari orang-orang yang menjadikan gurunya syaitan karena memahami Al Qur’an dan Hadits bersandarkan mutholaah (menelaah kitab) secara otodidak (shahafi) dengan akal pikirannya sendiri.
Ilmu agama adalah ilmu yang diwariskan dari ulama-ulama terdahulu yang tersambung kepada lisannya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda yang artinya “Sampaikan dariku sekalipun satu ayat dan ceritakanlah (apa yang kalian dengar) dari Bani Isra’il dan itu tidak apa (dosa). Dan siapa yang berdusta atasku dengan sengaja maka bersiap-siaplah menempati tempat duduknya di neraka” (HR Bukhari)
Hadits tersebut bukanlah menyuruh kita menyampaikan apa yang kita baca dan pahami sendiri dari kitab atau buku
Hakikat makna hadits tersebut adalah kita hanya boleh menyampaikan satu ayat yang diperoleh dan didengar dari para ulama yang sholeh dan disampaikan secara turun temurun yang bersumber dari lisannya Sayyidina Muhammad Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Oleh karenanya ulama dikatakan sebagai pewaris Nabi.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Ulama adalah pewaris para nabi” (HR At-Tirmidzi).
Dalam memahami kalimat “pewaris para Nabi” kita pahami dahulu arti kata mewarisi
Dalam kamus besar bahasa Indonesia atau contoh penjelasan pada http://badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/petunjuk_praktis/185 pengertian mewarisi adalah:
1. memperoleh warisan atau
2. memperoleh sesuatu yang ditinggalkan
Jadi ulama pewaris Nabi artinya menerima dari ulama-ulama yang sholeh sebelumnya secara turun-temurun tersambung kepada lisannya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
Pada hakikatnya Al Qur’an dan Hadits disampaikan tidak dalam bentuk tulisan namun disampaikan melalui lisan ke lisan para ulama yang sholeh dengan imla atau secara hafalan.
Dalam khazanah Islam, metode hafalan merupakan bagian integral dalam proses menuntut ilmu. Ia sudah dikenal dan dipraktekkan sejak zaman baginda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Setiap menerima wahyu, beliau langsung menyampaikan dan memerintahkan para sahabat untuk menghafalkannya. Sebelum memerintahkan untuk dihafal, terlebih dahulu beliau menafsirkan dan menjelaskan kandungan dari setiap ayat yang baru diwahyukan.
Jika kita telusuri lebih jauh, perintah baginda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk menghafalkan Al-Qur’an bukan hanya karena kemuliaan, keagungan dan kedalaman kandungannya, tapi juga untuk menjaga otentisitas Al-Qur’an itu sendiri. Makanya hingga kini, walaupun sudah berusia sekitar 1400 tahun lebih, Al-Qur’an tetap terjaga orisinalitasnya. Kaitan antara hafalan dan otentisitas Al-Qur’an ini tampak dari kenyataan bahwa pada prinsipnya, Al-Qur’an bukanlah “tulisan” (rasm), tetapi “bacaan” (qira’ah). Artinya, ia adalah ucapan dan sebutan. Proses turun-(pewahyuan)-nya maupun penyampaian, pengajaran dan periwayatan-(transmisi)-nya, semuanya dilakukan secara lisan dan hafalan, bukan tulisan. Karena itu, dari dahulu yang dimaksud dengan “membaca” Al-Qur’an adalah membaca dari ingatan (qara’a ‘an zhahri qalbin).
Dengan demikian, sumber semua tulisan itu sendiri adalah hafalan, atau apa yang sebelumnya telah tertera dalam ingatan sang qari’. Sedangkan fungsi tulisan atau bentuk kitab sebagai penunjang semata.
Oleh karenanya dikatakan sami’na wa ato’na (kami dengar dan kami taat) bukan kami baca dan kami taat
Wassalam
Zon di Jonggol, Kabupaten Bogor 16830
Tidak ada komentar:
Posting Komentar